НЕ ОТ МИРА СЕГО.

О личном и важном.

Размышления Предстоятеля.

Не от мира сего.

«Господи! К кому нам идти?

Ты имеешь глаголы вечной жизни»

(Ин. 6:68)

Дорогие мои!

Возлюбленные мои чада, сердца которых изнывают от жажды подлинной Церкви — не здания из камня, не института с печатью и уставом, не политического приложения к государству, но живого Тела Христова, где дышит Дух Святой, где плачет кающийся грешник, где воспламеняется сердце от Евангелия, где истина — не лозунг, а плоть и кровь Спасителя…

Я пишу эти строки с дрожью в исстрадавшемся сердце. Душа моя изнывает не от скорби личной, но от боли за Церковь, за то, что некогда было светом миру, а ныне — тенью, покрывающей сердца духовной пылью. Мы стоим у духовной пропасти, и не слышим зова Божия, ибо уши наши оглушены шумом собственных амбиций.

Где же Церковь? Церковь истинная, Церковь настоящая?

Кто из вас не задавался этим вопросом, сидя за монитором компьютера, глядя в экран телевизора или читая новости? Где она — Церковь, что должна быть совестью народа, его утешением в скорбях, его пророческим гласом в часы великих испытаний? Где она — Церковь, что должна укреплять, а не ублажать, обличать, а не льстить, плакать с плачущими, а не благословлять лукавствующих?

К сожалению, вместо этого мы видим Церковь-корпорацию: с отделами, отчётами, пресс-релизами, с логотипом и позиционированием. Архиереи, облачённые в ризы, ведут себя как генералы в мундирах — с холодным расчётом, с чиновничьей гордостью, с глазами, устремлёнными не к Небу, а к земным тронам. Ах, как же болезненно это видеть! Ибо, по слову святого Иоанна Златоуста: «Церковь — это не место, это люди, живущие по Евангелию». Но где эти люди? Где пастыри, которые ночью молятся за своих овец, а не спят в охраняемых резиденциях, и чью жизнь оберегают не ангелы, а телохранители?

Чего они боятся? Или кого? От кого отгораживаются охраной? От народа Божия, для которого должны быть добрыми пастырями и учителями? Или от государства, которое предоставляет им блага, как своим послушным чиновникам? Или от тех, кому причинили боль и неправду и от кого ждут неминуемого отмщения? Так чего же они боятся? Ведь страх – это враг веры.

И самое страшное, на самом деле, — не ересь, не раскол, не гонения. Самое страшное — духовное усыпление, рожденное страхом.

Страхом лишиться особняка. Страхом потерять автомобиль с мигалкой. Страхом вызвать неодобрение властей. Страхом быть непонятым, осмеянным, отстранённым. Это страх человеческий, страх слабых.

Однако, где же страх Божий? Где трепет пред ликом Судии живых и мёртвых? Где ужас перед тем часом, когда каждый из нас, и епископ, и священник, и дьякон, и простой прихожанин, предстанет один на один с Христом и услышит: «Что ты сделал для Моих малых сих?» (Мф. 25:40).

Что тогда ответим мы?

— «Я благословлял чиновников»?
         — «Я строил храмы, но не спасал души»?
         — «Я молчал, чтобы не лишиться статуса»?

Да гори огнём такой «служитель»! Ибо он предал не церковь, не патриарха, не государство — он предал Христа, Который сказал: «Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32).

А кто молчит из страха — того и Христос молчанием покроет.

Возьмём, хотя бы, скандалы, сотрясающие Русскую Православную Церковь за последние десять лет. Это ведь не просто так. Это даже не причина духовного падения. Это следствие. Следствие пагубной политики круговой поруки. Следствие возведения церковной власти в принцип оголтелого авторитаризма. Следствие тайного исповедания чувства непогрешимости, взращённого врагом рода человеческого в архиерейских душах. Я приведу пример лишь нескольких случаев, ставших, вопреки воле РПЦ, достоянием гласности.

За 2015–2025 годы их накопилось множество, подрывая веру народа. Эти инциденты не случайны и не обособлены: они раскрывают системные проблемы — коррупцию, моральное разложение, сращение с властью и игнорирование пастырского долга. Как предупреждал святой Иоанн Златоуст: «Грех в пастырях — яд для стада». Разберем ключевые случаи, опираясь на публичные свидетельства, чтобы показать, как они разрушают доверие людей к Церкви. Каждый скандал иллюстрирует, как вместо служения Христу иерархия преследует личные интересы, вызывая отток верующих и критику и осуждение даже среди интеллигенции и лояльных РПЦ слоёв общества.

2015 год. Два священника, Иоанн Косых и Георгий Рощупкин, публично обвинили митрополита Анастасия (Меткина) в домогательствах к студентам Казанской семинарии и продвижении по службе через тайное «гей-лобби». Митрополит Анастасий сохранил пост, а протестующие священники были наказаны за «подрыв авторитета». Параллельно протоиерей Всеволод Чаплин, критик церковной роскоши, был снят с поста за «неосторожные высказывания». Эти события выявили тенденцию молчания: гомофобные кампании РПЦ маскируют внутренние проблемы, а критики данных моральных язв караются. Народ увидел Церковь не как прибежище, а как клуб элиты, где грех покрывают на самых верхних уровнях.

2018 год. Священник Глеб Грозовский, окормлявший лагеря для православной молодежи в России и Греции (2009–2013), был признан виновным в «особо циничных» насильственных актах против несовершеннолетних. Он скрылся в Израиле, был экстрадирован в 2016-м и приговорен к 14 годам в колонии строгого режима. Грозовский отрицал вину, мотивируя происходящее «религиозными и политическими преследованиями», но в ходе расследования вскрылся ряд системных уязвимостей: семинарии и православные лагеря не подконтрольны светской власти, а следовательно, ограждены от пристального внимания общественности. Священный же Синод даже не удосужился провести хотя бы внутреннее расследование, что усилило подозрения в сокрытии от общественного взора вопиющих моральных язв. Это, конечно же, подорвало доверие верующих к молодежным программам РПЦ, вызвав отток людей, приверженных традиционным и крепким семейным ценностям.

2020 год. В Челябинской епархии разгорелся конфликт вокруг епископа Парфения (Козлова), обвиняемого в вымогательстве «конвертов» (денежных «благодарностей») за назначения на хлебные должности. Верующие и клир жаловались на коррупцию, что привело к его переводу, но без наказания. В том же году Священный Синод изверг епископа Флавиана (Митрофанова) из сана за «многоженство» и аморальный образ жизни. Эти случаи наглядно иллюстрируют финансовую паразитарность: епархии как бизнес, где посты продают, а скандалы замалчивают.

2023-2024 годы были отмечены скандалами в Зарубежной Церкви. В США «миллионерские семьи» захватили управление, вытесняя образованных священников; коррупция в финансах и назначениях. И это стало зеркалом московских проблем: диаспора предстала в виде колонии, взявшей от метрополии всё самое худшее, где власть денег важнее торжества духа.

2024 год. Вскрылись и стали достоянием общественности сексуальные домогательства митрополита Иллариона (Алфеева) к помощнику и собственному келейнику Георгию Сузуки в Будапеште. А в ходе расследования данного случая, обнаружилось ещё и владение незадекларированными объектами (недвижимость во Франции за €500 тыс., поместье в Венгрии, пентхаус в Испании). Синод РПЦ в декабре 2024-го низвёл его до настоятеля прихода в Карловы Вары (Чехия) за «несовместимый с монашеством образ жизни». И только. Более – ничего. Что ж, как говорится, умному – достаточно. Однако, репутационный ущерб Русской Православной Церкви огромен — ключевой богослов РПЦ пал жертвой собственной роскоши и собственных сексуальных девиаций.

И, наконец, 2025 год завершился громким картёжным скандалом. Патриарх Кирилл отстраняет митрополита-экзарха Нестора (Сиротенко) от управления Западноевропейским экзархатом, Корсунской, Испано-Португальской епархиями и приходами в Италии. Причина — страсть к покеру: под своим светским именем он участвовал в покерных турнирах в Европе, Бразилии, Камбодже, выиграв свыше $47 тыс. Фото с France Poker Championship 2024 (20-е место) разошлись в СМИ. Церковный суд инициирован; митрополит Нестор, служивший во Франции с 1999-го, потерял контроль над 12 странами. Более абсурдную ситуацию трудно вообразить: архиерей как игрок, вместо молитвы — карты. Однако, думаю, что ничем серьёзным для митрополита Нестора данная ситуация, по уже сложившейся в РПЦ традиции, не закончится. В любом случае, в Россию он вряд ли вернётся, а если уж совсем станет печально, найдёт себе тёплое местечко в одной из других церковных юрисдикций.

Завершая скандальные исследования, хочу сказать только одно.

Последние десять лет — не просто череда позорных эпизодов в РПЦ. Это духовный диагноз всей системы.

Когда епископ участвует в строительстве казино под видом «духовно-просветительского центра» — это не ошибка, это отпадение от духа Евангелия.

Когда священник торгует святынями в интернете — это не мелкий грех, это прелесть, прикрывающаяся рясой.

Когда Патриарх говорит одно в храме, а другое — на совещании у власти — это не дипломатия, это лицемерие, о котором Господь сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы подобны гробам окрашенным, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых» (Мф. 23:27).

И народ это видит. Он не глуп. Он чувствует фальшь. Он знает, где пахнет ладаном, а где — тухлым богатством.

И потому уходит. Не от Бога — нет! От ложной церковности, от ритуального театра, от пустых обещаний, где вместо Духа — процедуры, вместо молитвы — протоколы.

Но среди этой духовной пустыни Господь не оставил нас без источника живой воды.

Истинно-Православная Церковь — это не «альтернатива». Это возвращение к первоистокам. К той Церкви, что молилась в катакомбах, что пела Пасху под гул бомбёжек, что хранила веру в ГУЛАГе и ссылках.

Мы — не против государства. Мы за любовь к своему Отечеству. И мы — за Христа, даже если весь мир против Него.

Наши священники живут в скромных домах, но душа у них — во Христе. Наши храмы — не дворцы, но места встречи с Богом. Наши епископы — не начальники, но стражи веры, готовые отдать всё — честь, имя, жизнь — ради того, чтобы слово Божие не исчезло из уст народа.

И потому к нам приходят те, кто жаждет истины, а не успокоения. Кто ищет подвига, а не карьеры. Кто хочет плакать от молитвы, а не улыбаться на официальных фото.

Да, по сравнению с государственной церковью, нас не так уж и много. Но разве Христос не сказал: «Не силой, не могуществом, но Духом Моим» (Зах. 4:6)?

Какой же я вижу нашу Истинно-Православную Церковь и какой, на мой взгляд, должна быть любая настоящая Православная Церковь? На самом деле, всё очень просто.

Церковь должна быть матерью, а не учреждением.

Домом, а не офисом.

Плачущей Марией, а не холодной канцелярией.

Епископ — не «управленец», а молитвенник, стоящий на страже чистоты веры.

Священник — не «религиозный функционер», а духовный врач, готовый лечить душу, даже если для этого придётся сказать горькую правду.

Церковь должна говорить за тех, у кого нет голоса.

Плакать за тех, чьи слёзы никто не видит.

Молиться за врагов, а не призывать к их уничтожению.

Ибо Христос не благословил меч — Он разрушил его Крестом!

В заключение, хочу обратиться ко всем вам, любимые мои, не только к чадам, не только к прихожанам, но и ко всем пастырям, а особенно к тем, кто ещё сомневается, кто ещё слушает голос мира, но чувствует в сердце зов Спасителя:

Бойтесь не того, что вас лишат сана.

Бойтесь не того, что вас осудят властители.

Бойтесь не того, что вас назовут «раскольниками» или «фанатиками».

Бойтесь тишины в своём сердце.

Бойтесь пустоты в своей молитве.

Бойтесь того ужасного часа, когда перед Судией вы вдруг поймёте: вы прожили жизнь, но не жили для Христа.

«Ибо что за прибытка человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36).

Очень надеюсь, что я буду услышан. И мы все, наконец-то, поймём, что не должно служить двум господам. Не надо льстить миру, теряя Небо. Неправильно молчать, когда народ стонет. И бесполезно строить храмы из мрамора, если внутри — духовная пустота.

Пусть лучше нас назовут «малым стадом».

Пусть лучше нас не поймут в высоких кабинетах.

Пусть лучше нас обрекут на одиночество.

Но главное, чтобы в день Страшного Суда Христос сказал нам: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство» (Мф. 25:34).

Ибо мы не от мира сего — да и не должны быть его частью. Мы пришли на эту землю из Церкви Небесной, строя церковь земную, неся Свет Христов бренному миру, и уйдём в неё, достойно завершив свой земной путь.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Митрополит †СЕРАФИМ (Мотовилов)