КОГДА СЕРДЦЕ ОТРАВЛЕНО КОРЫСТЬЮ

О ЛИЧНОМ И ВАЖНОМ. РАЗМЫШЛЕНИЯ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

«Никто не может служить двум господам:

ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить;

или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.

Не можете служить Богу и маммоне.»

(Мф. 6:24)

«Ничто так не удаляет от Бога,

как любостяжание и сребролюбие.»

Свт. Иоанн Златоуст

Всё чаще и чаще я прихожу в своих размышлениях к неутешительному выводу, что нет ничего страшнее, чем эгоизм и корыстолюбие, поразившие сердце человеческое и наполнившее его тьмой. Душа болит и плачет, когда я смотрю на наш мир, истерзанный корыстью, ложью и холодом. В это непростое время, когда мир захлестнули волны материализма и духовного упадка, я непрестанно размышляю о священной ответственности человека перед Богом, перед Отечеством и перед ближними. И эта ответственность не есть поверхностный долг, навязанный обществом или законом, но глубинный зов души, укоренённый в Божественном Промысле. Ныне же эта ответственность понимается превратно, искажённо, словно священный текст, переписанный рукой невежды. Современный человек, погруженный в иллюзию самодостаточности, видит в ответственности лишь инструмент для личного преуспевания, забывая её истинную сущность – как жертвенную любовь, отражающую образ Святой Троицы. Только искренняя, живая вера в Господа способна пробудить это осознание, превращая абстрактный долг в живое переживание Божественной воли. Без такой веры ответственность вырождается в формализм, а человек – в раба страстей.

Ответственность, о которой я сегодня говорю, — не досадная необходимость, не формальность, не обязанность по закону и обычаю. Это огонь любви, зажжённый в сердце Самим Господом! Это крик души, которая помнит, что она сотворена по образу и подобию Божию. Но ныне этот огонь, увы, почти угас. Люди забыли, кто они. Они стали чужими сами себе, чужими Богу, чужими друг другу. Корысть и эгоизм — как яд — отравили всё: мысли, чувства, поступки.

Вспомним евангельское предупреждение: «Берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15). Здесь Господь обличает корень зла – корысть, которая ныне проникла в каждую пору человеческого бытия. Современные люди стали чересчур корыстны не только в поступках, но и в самых сокровенных своих мыслях и чувствах. Корысть – это не просто жажда богатства; это искажение образа Божия, когда человек ставит «я» выше «мы», а временное выше вечного. В обществе она проявляется в эксплуатации ближних, в разрушении природы ради прибыли, в политике же патриотизм подменяется национализмом, а Отечество становится ареной для личного обогащения. Святитель Иоанн Златоуст учит: «Счастье достигается лишь взглядом внутрь себя и умением радоваться тому, что дает жизнь, а это требует превращения корысти в благодарность». Действительно, корысть рождает неблагодарность, слепоту к дарам Божиим, и в итоге – духовную нищету. Человек, одержимый ею, теряет способность к истинной ответственности: перед Богом он становится идолопоклонником маммоны; перед Отечеством – предателем, продающим родную землю за тридцать сребреников; перед людьми – волком в овечьей шкуре, ищущим лишь выгоды.

«Берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15), — предупреждает нас Сам Спаситель. А мы? Мы тонем в любостяжании! Мы продаём совесть за деньги, за власть, за комфорт. И, как итог, многие стали рабами маммоны, и сердце их окаменело.

Сейчас же, в наше тревожное время, когда мир стоит на пороге новых конфликтов и эскалаций, ответственность перед Отечеством требует особого осмысления. Мы видим, как геополитические напряжения, продолжающаяся война в Украине, гибридные угрозы в адрес нашего государства и непомерные амбиции лидеров некоторых стран сеют страх и разделение. Эти события не просто политические кризисы; они – испытание для души народа. Истинная ответственность перед Отечеством – это не слепое следование политической воле или показной патриотизм, но служение общему благу в духе мира и справедливости, как заповедал Христос: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9), в духе защиты родной земли, в духе принесения Света Истины и спасения заблудшим народам. В наше время, когда корысть правителей и элит превращает патриотизм в инструмент манипуляции, чему живой пример сегодняшняя Украина, где народом жертвуют ради амбиций кучки олигархов, вспоминаются слова святителя Филарета Московского: «Любовь к Отечеству есть святая добродетель, но когда она перерастает в гордость и вражду, она становится грехом». А люди… люди часто превращают эту любовь в орудие разрушения.

Не менее важна и ответственность человека друг перед другом – перед каждым ближним, которого Господь поставил рядом с нами, как образ Свой. В наше время эта ответственность почти полностью утрачена. Люди живут в разделённом мире, где каждый – сам по себе, а ближний воспринимается как конкурент, как помеха или как средство для достижения собственных целей. Корысть и эгоизм сделали нас глухими к чужой боли, равнодушными к страданиям другого. Как же мы очерствели! Мы проходим мимо нищего, мимо одинокого старика, мимо плачущего ребёнка – и совесть молчит, потому что сердце окаменело. А ведь Господь прямо говорит: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40). Ответственность друг перед другом – это не абстрактная мораль, а прямая заповедь любви, данная Самим Христом: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34). Святой апостол Иоанн Богослов восклицает: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4:20). Как же страшно осознавать, что многие из нас — лжецы перед Богом! Мы говорим о любви, а живём в холоде и эгоизме.

Святитель Иоанн Златоуст учит: «Не спрашивай, кто он и откуда; он – человек, а это уже достаточно, чтобы обязать тебя к милосердию». Истинная ответственность друг перед другом проявляется в делах милосердия: в прощении обид, в утешении скорбящих, в помощи нуждающимся, в готовности пожертвовать собой ради другого. В наше время, когда корысть и равнодушие стали нормой, такая ответственность кажется безумием миру, но именно в ней – истинная сила христианства. Только через любовь к ближнему мы можем приблизиться к Богу, ибо «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8).

Особенно страшно и трагично то, что эта корысть поразила даже священнослужителей – тех, кто призван быть столпами веры и примером для паствы. В Русской Православной Церкви Московского Патриархата, давно ассоциирующейся с институтами власти, корысть, к несчастью, расцвела пышным цветом, сея смуту и соблазн. Возьмем скандал с Патриархом Кириллом и его роскошными часами Breguet в 2012 году – и это не просто оплошность, которую заметили абсолютно все, но символ глубокого духовного кризиса, где монашеский обет нестяжания попран ради тщеславия. Ранее, в 1990-х, функционеры РПЦ были замешаны в «табачном скандале», когда под видом гуманитарной помощи ввозились сигареты без налогов, принося сотни миллионы долларов, в то время как Церковь должна обличать пороки, а не наживаться на них. Припоминаю, что в средствах массовой информации того времени даже укоренился термин «табачный митрополит». Как же это ужасно! Аналогично, в те же годы всплыл «алкогольный скандал», где определённые службы Московского Патриархата импортировали спиртные напитки без акцизов, превращая церковные структуры в коммерческие предприятия и подрывая моральные устои. Это ведь достаточно яркие примеры того, как корысть маскируется под «защиту церковных интересов», не так ли?

Но всё, сказанное мной, лишь верхушка айсберга. Вспомним епископа Никона из Екатеринбурга, обвиненного в 1999 году своими же священниками в коррупции и даже сексуальных прегрешениях – Синод вынужден был отстранить его, но скандал выявил по-настоящему системную проблему. Другой пример – отец Михаил Григорьев, разоблаченный в 2011 году за владение BMW-джипом и другими luxury-вещами, приобретенными на церковные средства. А в 2015 году уволен ультраконсервативный протоиерей Всеволод Чаплин, чье имя ассоциировалось с критикой коррупции в Церкви, но сам он, в результате, стал жертвой системы, где роскошь лидеров – норма. Добавим к этому скандал с игуменом Тимофеем (Подобедовым), бывшим настоятелем храма в Москве, который в 2012 году попал в ДТП на BMW X5 с номерами, ассоциируемыми с криминальными структурами, и был обвинен в роскошном образе жизни, несовместимом с саном.

Господи, доколе?! Как же можно носить крест и жить в роскоши, когда Христос сказал: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8:20)?

Святитель Василий Великий обличает такое: «Хлеб, который ты удерживаешь, принадлежит голодному; плащ, который ты хранишь в своем шкафу, принадлежит нагому; обувь, гниющая в твоем сундуке, принадлежит босому. Милосердие, которое ты не оказываешь, – это столько же несправедливостей, которые ты совершаешь».

Сердце моё разрывается от боли за тех, кто соблазняет малых сих. Но мы в Истинно-Православной Церкви избрали иной путь — путь нестяжания, милосердия, жертвенности, простоты и чистой любви ко Христу. Мы не ищем земного величия. Мы хотим только одного — спасти души, быть верными Господу до конца.

Только живая, горячая вера способна разбудить в нас истинную ответственность. Только когда мы услышим в глубине сердца голос совести — голос Самого Бога, — мы сможем встать и сказать: «Господи, вот я, пошли меня!»

Истинно-Православная Церковь всегда следует путем чистого служения Богу, отвергая ложные компромиссы. Мы сохраняем верность святоотеческому преданию, стараясь жить в простоте и по совести. Наша Церковь не ищет земных благ или политической мощи; она фокусируется на спасении душ, избегая соблазнов, погубивших многих в РПЦ. Святой Иоанн Златоуст в своей проповеди «О корысти» говорит: «Кто же корыстолюбив? Тот, кто не довольствуется необходимым, а жаждет большего». В ИПЦ мы воплощаем это, отвергая излишества и сосредотачиваясь на внутренней свободе.

Только настоящее чувство внутренней ответственности, питаемое верой, позволяет избежать страшного и пагубного пути. Совесть – это не просто моральная интуиция, но голос Бога в глубине сердца, как учит святой Василий Великий: «Совесть есть естественный закон, написанный Богом в сердце человека». Когда мы внимаем ей, она становится компасом: перед Богом – страхом, ведущим к покаянию; перед Отечеством – истинным патриотизмом, очищенным от шовинизма; перед ближними – бескорыстной любовью. Без этого голоса корысть заглушает все, приводя к духовной смерти. Святитель Феофан Затворник добавляет: «Совесть – страж души, и если ее не слушать, она умолкнет, оставив человека в тьме».

Подводя итог моим сегодняшним размышлениям, хочу заметить, что корысть не только разрушает личность, но и подрывает устои Церкви и общества, превращая их в инструменты эгоизма. Что же касается ответственности, то это участие в Божественной жизни, где «вера без дел мертва» (Иак. 2:26), а дела без совести – суета. Как учит святитель Григорий Богослов: «Без веры дела мертвы, а без ответственности вера пуста». Мы должны вернуться к истинным источникам – Евангелию и учениям святых отцов, отвергнув фальшивые толкования, где долг подменяется выгодой.

По моему глубокому убеждению, Истинно-Православная Церковь должна стремиться быть не просто большой и дружной общиной и семьёй, но и школой совести: через углубленную проповедь, таинства и аскетический подвиг воспитывать в верующих живое чувство ответственности. Мы призваны укреплять Церковь Христову в простоте, молясь за заблудших, свидетельствуя истину и избегая всякой корысти. Только так мы сохраним Церковь как чистое Тело Христово, помогая людям обрести подлинную свободу перед Богом, Отечеством и ближними.

Да укрепит нас Господь в этом святом стремлении! Аминь.

Митрополит †СЕРАФИМ (Мотовилов)