БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ И ЧИН ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ В ХРАМЕ АРХАНГЕЛА РАФАИЛА

В первую Неделю (воскресение) Великого поста Церковь отмечает праздник Торжества Православия, вспоминая победу над иконоборчеством и восстановление почитания святых икон, а также победу над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами – проводится своего рода чёткое разделение истины и лжи.

Учение о почитании икон произошло от первых христиан и было основано на Священном писании, однако в начале VIII века в Византийской империи появилось лжеучение – иконоборчество. Его приверженцы, среди которых были некоторые византийские императоры и даже патриархи, считали, что поклонение иконам нарушает вторую заповедь Моисея: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…» (Исх. 20:4,5).

Надо сказать, что в некоторой степени ересь иконоборчества возникла как ответная реакция на крайности народного почитания икон, которое порой доходило до впадения в суеверия. Тогда, например, получили распространение обычаи брать иконы в восприемники детям, примешивать краску с икон в евхаристическое вино, и т. д.

В конце концов, дошло до того, что император Лев III Исавр приказал уничтожить образ Христа над воротами дворца, а затем и вовсе запретил почитать иконы по всей империи. Народ возмутился, последовали репрессии для иконопочитателей.

Сын Льва Константин V продолжил еретические усилия своего отца. В 754 году он даже созвал иконоборческий собор и издал указы, которые ужесточали преследования сторонников икон. Тех, кто активно выступал за сохранение святынь, казнили. Сами иконы, а также фрески и мозаики с образами Христа и святых, повсеместно уничтожались.

Период иконоборческих споров длился более 100 лет. На престоле появлялись те, кто желал возродить почитание икон, но затем власть снова переходила в руки сторонников ереси. Наконец, состоявшийся в 787 году VII Вселенский Собор утвердил догмат иконопочитания. А в 843 году состоялся еще один церковный собор, который подтвердил все определения VII Вселенского собора и установил чин провозглашения вечной памяти ревнителям Православия и анафематствования еретиков. Этот чин до сих пор совершается в Православной Церкви в Неделю Торжества Православия.

1 марта 2026 года, в первый воскресный день Великого поста, Праздничное Богослужение в синодальном храме архангела Рафаила возглавил Предстоятель ИПЦ Святейший Митрополит Московский и Всероссийский Серафим. Его Святейшеству сослужили: митрополит Красногорский и Орехово-Зуевский Сергий, архиепископ Бронницкий Трифон, епископ Калужский Пимен, иерей Александр и митрополичий дьякон Максим.

Чин Торжества Православия был совершен перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Чин представляет собой торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благословляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии. Чин содержит в себе чтение Символа Веры, произнесение анафемы и провозглашение вечной памяти всем защитникам православия.

Завершило чин Торжества Православия исполнение торжественного возглашения «Многая лета» сегодняшним ревнителям, защитникам и хранителям Святого Православия – Святейшему Митрополиту Московскому и Всероссийскому Серафиму, православным патриархам, митрополитам, архиепископам и епископам, священникам и пастве, богохранимому Отечеству нашему Российскому.